Vektløfting under de britiske imperie- og samveldeleker 1954

mars 29th, 2017

Vektlføting under de britiske imperie- og samveldeleker 1954. Vektløfting var en av flere sporter under de britiske imperie- og samveldeleker (British Empire and Commonwealth Games) som ble arrangert i Vancouver i Canada i perioden 30. juli til 7. august 1954. Det var de femte lekene i det som kom til å bli Samveldelekene (Commonwealth Games) fra 1978. De fire foregående lekene het de britiske imperielekene (British Empire Games) soccer goalie apparel. I lekene i 1954 ble det konkurrert i sju vektklasser, kun for menn, detsamme som ved de forrige lekene fire åt tidligere da vektløfting var med på programmet for første gang. Canada ble beste nasjon med tre gullmedaljer foran England med to.


Hamilton 1930 · London 1934 · Sydney 1938 · Auckland 1950 · Vancouver 1954 · Cardiff 1958 · Perth 1962 · Kingston 1966 · Edinburgh 1970 · Christchurchs 1974  · Edmonton 1978 · Brisbane 1982 · Edinburgh 1986 · Auckland 1990 · Victoria 1994 · Kuala Lumpur 1998 · Manchester 2002 · Melbourne 2006 · Dehli 2010 · Glasgow 2014

Boksing · Bowls · Bryting · Fekting · Friidrett · Roing · Stuping · Svømming · Sykling · Vektløfting

1950 Auckland · 1954 Vancouver · 1958 Cardiff · 1962 Perth · 1966 Kingston · 1970 Edinburgh · 1974 Christchurchs  · 1978 Edmonton · 1982 Brisbane · 1986 Edinburgh · 1990 Auckland · 1994 Victoria · 1998 Kuala Lumpur · 2002 Manchester · 2006 Melbourne&nbsp football style t shirt;· 2010 Delhi · 2014 Glasgow

Paul McCormack

mars 29th, 2017

Paul McCormack (born 12 March 1970) is a former Australian rules footballer who played with Carlton in the Australian Football League (AFL) and Norwood Football Club in the South Australian National Football League (SANFL).

Originally from Scoresby, McCormack played with North Melbourne’s strong under 19 side before transferring to Victorian Football Association (VFA) club Dandenong. After impressing in the VFA goalkeeper uk, McCormack was drafted by Carlton at number 19 in the 1992 Pre-season Draft.

McCormack made his senior debut for Carlton in 1992 but was unable to cement a spot in the senior team, playing only fourteen matches in three seasons cheap socks from china. McCormack was subsequently delisted by Carlton at the end of the 1994 AFL season and transferred to Norwood Football Club in the South Australian National Football League (SANFL) football t shirt design.

In 1998 McCormack won the Fos Williams Medal, representing the SANFL against the West Australian Football League. He moved back to Victoria in 2006 and began coaching East Ringwood in the Eastern Football League. After coaching East Ringwood for four seasons, McCormack moved to become coach of Old Brighton Grammarians in the Victorian Amateur Football Association (VAFA). After a successful first season running belt hydration, McCormack re-signed with Old Brighton to coach them again in 2011 before accepting a role as an assistant coach with the Oakleigh Chargers in the TAC Cup for the 2012 season.

In concert Zurich, October 28, 1979

mars 29th, 2017

AllMusic 4/5 starsAlbums de Gary Burton

In concert Zurich hydration belt australia, October 28, 1979 est un album live du vibraphoniste de jazz américain Gary Burton avec la participation du pianiste Chick Corea enregistré en octobre 1979 et commercialisé en 1980.

Puits (Côte-d’Or)

mars 29th, 2017

Géolocalisation sur la carte : Côte-d’Or

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Géolocalisation sur la carte : France

Géolocalisation sur la carte : France

Puits est une commune française située dans le département de la Côte-d’Or en région Bourgogne-Franche-Comté.

La commune s’étend sur 20,8 km2 à une altitude comprise entre 275 et 353 mètres.

Puits est situé à proximité de la départementale 980 reliant Châtillon-sur-Seine à Cluny.

La commune est desservie par la ligne de cars reliant Châtillon-sur-Seine à la gare de Montbard (TGV).

La Laigne (ou ruisseau de Marcenay) est le principal cours d’eau qui l’irrigue avant d’y disparaître puis de réapparaître à Laignes, 20 km plus au nord tenderizer store. L’ancien lit de cette rivière semble suivre un talweg passant par Nesle-et-Massoult, Balot, Bissey-la-Pierre et Marcenay.

Du latin puteus, «&nbsp thermos stainless steel hydration bottle;trou, fosse », « gouffre, fosse très profonde », « puits d’eau vive » ou même « puits de mine ». Son sens s’est ensuite étendu au « trou creusé pour atteindre une nappe d’eau souterraine ». La perte de la haute Laigne (ou ruisseau de Marcenay) dans une excavation sur le territoire de la commune est probablement à l’origine de ce nom.

Des tumulus dans les bois, une villa gallo-romaine identifiée, la découverte de monnaies et d’une stèle funéraire attestent d’une occupation ancienne.

Puits relève du bailliage de Saumur et son château assure également la protection d’Etais et Coulmier-le-Sec. De ses défenses subsistent une porte fortifiée et les traces d’un pont-levis.

Un prieuré bénédictin très ancien dédié à saint Thomas dépend d’abord de l’abbaye Saint-Michel de Tonnerre fondée dès le VIe siècle. Il passe ensuite sous l’autorité de Molesme.

Puits appartient :

L’évolution du nombre d’habitants est connue à travers les recensements de la population effectués dans la commune depuis 1793. À partir du début des années 2000 water waist belt, les populations légales des communes sont publiées annuellement. Le recensement repose désormais sur une collecte d’information annuelle, concernant successivement tous les territoires communaux au cours d’une période de cinq ans. Pour les communes de moins de 10 000 habitants, une enquête de recensement portant sur toute la population est réalisée tous les cinq ans, les populations légales des années intermédiaires étant quant à elles estimées par interpolation ou extrapolation. Pour la commune, le premier recensement exhaustif entrant dans le cadre du nouveau dispositif a été réalisé en 2005.

En 2014, la commune comptait 128 habitants, en diminution de -8,57 % par rapport à 2009 (Côte-d’Or : 1,36 % , France hors Mayotte : 2,49 %)

Sur les autres projets Wikimedia :

Sociedad de Comediantes Anónimos

mars 29th, 2017

SCA o Sociedad de Comediantes Anónimos, fue un programa humorístico del tipo Stand-up transmitido por el canal chileno de televisión por cable Vía X, de lunes a viernes, a las 6 de la tarde. Fue el programa precursor al Club de la Comedia, que actualmente emite Chilevisión.

SCA consiste en un grupo de personajes que conforman una sociedad limitada, los que diariamente cuentan parte de sus vidas y critican diversos aspectos de la sociedad chilena. Cada uno de los actores hacia chistes o monólogos en sus actos. Dirigido por Pablo Erazo.

SCA (Sociedad de Comediantes Anónimos) comenzó a transmitirse por las pantallas de Vía X en octubre de 2005. En el inicio (primera temporada) los actores que participaban eran Andrés Velasco waterproof bag for beach, Juan Pablo Flores, Alejandra Dueñas, Nathalie Nicloux, Pato Pimienta, Sebastián Puga y Sergio Freire. Con el tiempo el programa se fue consolidando en su horario, haciéndose popular en 2006. En ese intertanto hubo un recambio de actores, saliendo Velasco, Dueñas y Puga, e ingresando (en distintas etapas) Diana García y Carolina Sotomayor, quienes formaron parte de la segunda temporada del espacio.

También se realizó un programa especial celebrando los 200 capítulos, y shows en vivo. [cita requerida]

Entre la segunda y tercera temporada del programa se hizo un recambio casi completo de monologistas, debido a una serie de problemas internos que surgieron en el equipo.

Los que se quedaron fueron Diana García y Carolina Sotomayor. En tanto, Juan Pablo Flores, Sergio Freire, Patricio Pimienta y Nathalie Nicloux se retiraron luego de un problema con el director y las otras dos compañeras.

Según los comunicados, el problema partió cuando Diana García fue despedida por sus compañeros al ”no encajar con la tónica del programa”. Luego de esto, Juan Pablo fue notificado también de su despido, esta vez de parte de los productores del programa y ejecutivos de Vía X, quienes afirmaron que ”no se presentaba cuando debía”. Ante esto se formó el inmediato rechazo de Sergio, Nathalie y Patricio, manteniéndose Carola al margen. Luego de las constantes presiones, se reintegran ambos monologuistas al programa socks for sale wholesale, volviendo el programa por un ínfimo período a su formación de la tercera temporada.

Pero la tregua no duró mucho, ya que luego de esto, todos fueron notificados de un aumento de $50.000, lo que García y Sotomayor aceptaron, pero los demás rechazaron debido a la incorporación de tres nuevos auspiciadores, que obviamente aumentaron los fondos del programa.

Finalmente, los cuatro antes mencionados se retiraron definitivamente al no aceptar las condiciones de trabajo en las que estarían, por lo que se denominaron como ”Comediantes en Paro”, una asociación en que el objetivo era hacer shows en vivo y aparecer en algún canal que apoye su causa. En julio de 2007 Patricio Pimienta, Nathalie Nicloux, Sergio Freire y Juan Pablo Flores iniciaron un programa similar llamado ”El Club de la Comedia” en Chilevisión, y en el que son acompañados de Pedro Ruminot y Natalia Valdebenito (Cabra Chica Gritona).

La tercera temporada de la SCA (emitida en el primer semestre de 2007) fue duramente criticada por el público, debido a la expulsión de la mayoría de los antiguos miembros y a la poca aceptación que recibió el desempeño de Jorge Alis, Carolina Paulsen camelbak water belt, Héctor Escudero y Francisco Ramírez, los nuevos miembros del espacio

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El día 7 de julio, se hizo presente un artículo en la web de Terra.cl, en la cual se informaba del fin del show. En la noticia se relata las deficiencias de la temporada 2007 del show, por consecuencia, el despido de todos los comediantes de dicha temporada y de todos los contribuyentes del programa en sí, ocurrida el día 29 de junio. Finalmente, la tercera temporada de SCA fue sacada del aire.

Aunque se especuló con el fin de SCA, esta noticia fue desmentida por el mismo canal, Vía X, tras lanzar la publicidad de la cuarta temporada del programa, manteniéndose tres de los seis comediantes de la tercera temporada (Carolina Paulsen, Jorge Alis, Héctor Escudero), sumándose nuevos miembros (María Rodríguez, Gustavo Becerra, María Paz Grandjean, León Murillo, Rodrigo González Rubio y Mario Darrigrandi), y con la notoria ausencia de Diana García y Carolina Sotomayor, además de Francisco Ramírez. La cuarta temporada se estrenó 10 de septiembre en horario late show (23:55 h)

A continuación una lista de los personajes más notables por actor de la SCA. Todos son integrantes de la temporada 2006, la más exitosa en sintonía:

El joven virgen del grupo; es el adolescente que nadie quisiera tener en sus casas, conflictivo, light y un poco tonto. Rostro oficial de la campaña del Ministerio de Salud y de Educación del cáncer anal. ”Hazte las tocaciones pertinentes, ¡ahora te toca a ti!”, es el slogan oficial.

Trabaja en la mayoría de los sketchs, algunos de ellos son:

Ella es la chica loca del grupo, hablando incoherencias que hacen reír y contando las historias más inverosímiles que pueden existir que, claro, existen sólo en su cabeza. Todo esto acompañado de una alta cuota de movimientos, bailes y saltos en el escenario. En el capítulo en vivo de la celebración de los más de 200 capítulos, fue el blanco de la risa del público.

2005.

2006.

2007


21:00 – 22:00

(UTC -4) Sociedad de Comediantes Anónimos’
Lunes a Viernes
20:00 – 21:00

00:00 – 06:00

21:00 – 22:00

(UTC -4)

Sociedad de Comediantes Anónimos’
Lunes a Viernes
23:00 – 00:00

00:00 – 06:00

19:00 – 20:00

(UTC -4)

Sociedad de Comediantes Anónimos’
{{{período3}}}

21:00 – 20:00

17:30 – 18:00

(UTC -4)

Sociedad de Comediantes Anónimos’
Lunes a Viernes
18:00 – 19:00

19:00 – 20:00

Persone di nome Valerij

mars 29th, 2017

L’aggiornamento è periodico e automatico e ricostruisce completamente la pagina. Se manca una persona in questa lista, sei pregato di non aggiungerla cheap mens socks online, ma accertati piuttosto che la sua voce biografica contenga il template Bio e che i dati anagrafici siano correttamente compilati small glass water bottle. Se il template Bio manca, inseriscilo tu stesso o, in alternativa, metti l’avviso {{tmp|Bio}} che ne segnala la mancanza. Se i dati riportati sono sbagliati, correggi direttamente la pagina biografica; le modifiche saranno visibili in questa lista dopo pochi giorni. Per chiarimenti vedi il progetto antroponimi.
La lista contiene solo le 90 persone che sono citate nell’enciclopedia e per le quali è stato implementato correttamente il template Bio. Pagina aggiornata al 30 gen 2017.

Questa è una lista di persone presenti nell’enciclopedia che hanno il prenome Valerij, suddivise per attività principale

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– för att ersätta en fotboll:

mars 28th, 2017

– blåsor liknar en flytring.när luften ventil misslyckas eller urinblåsan är punkterad, att den bästa lösningen är ersättare.inte alla bollar har oberoende blåsor och identifiera dessa av gjuten skosnören.bollar med blåsor har polyester skosnören i sömmen på bollen som byter du ut som en del av förfarandet.få den nya blåsan, en ny spets och en snörar vi guide för att ersätta en fotboll blåsa.
ange en nålventil till inflationen hål på bollen.tryck bollen med båda händerna tills det är fullständigt justerade och ta bort nålen ventil.hoppa över detta steg om fotboll är tillplattade eller redan skadade.
– spetsar längs sömmen noga med de punkter i en sax och dra med snörningen utât för hand.sprid inte sönder av sidan tillgång till urinblåsan.
nå in bollen med en hand och lägg fingrarna på basen av den inflation som rör.arbete inflationen tub bort från den inre ytan av bollen.ta bort blåsan genom att dra ut det genom söm.kassera blâsan.
den nya blåsan längs sömmen ställning i fotboll.anpassa inflationen tuben med hål i bollen var de gamla röret var borttaget.- tub i detta läge med ena handen som du tuck ändarna på blåsan i bollen.
nå in bollen med en hand och tryck på slutet av den inflation som rör genom hålet i bollen.dra slangen från utsidan till urinblåsan är hårt mot insidan av bollen.
minska inflationen tuben med sax, 1 / 2 tum från den yttre ytan på bollen.detta gör det möjligt att delvis blåsa upp bollen för snörar vi ändå ta tillbaka in bollen.du ska klippa inflationen tub spola efter bollen är spetsad.
placera bollen ligger på en stabil yta med inflationen tub.sätt fast nålen ventil med en pump.fukta änden av nålen ventil med vatten och ange ventilen i röret.blås upp bollen delvis till urinblåsan är stabilt i bollen.dra ut injektionsnålen ur den inflation som rör ventil och pumpen åt sidan nu.
avslöjar nya polyester spets.hänvisa till snörar vi guide och spetsar sömmen på fotboll med en snörar vi awl.- slutar i spets som beskrivs och tuck varje ände fast under snörena med den awl

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Europa-Hornmelde

mars 28th, 2017

Europäische Hornmelde (Krascheninnikovia ceratoides) in Niederösterreich

Die Europa-Hornmelde (Krascheninnikovia ceratoides)

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, auch Europäische Hornmelde, Östliche Hornmelde und Filziger Hornsame genannt, ist eine Pflanzenart in der Unterfamilie der Chenopodioideae innerhalb der Familie der Fuchsschwanzgewächse (Amaranthaceae). Sie ist in Zentral- und Südwestasien verbreitet und tritt an wenigen Wuchsorten in Europa als eiszeitliches Kaltsteppenrelikt auf.

Die Europa-Hornmelde ist ein Halbstrauch der Wuchshöhen zwischen 20 und 100 cm erreicht. Die (allo-)homorhize Bewurzelung besteht aus einer kräftigen Pfahlwurzel mit langen Schnur- und Seitenwurzeln kids pink football socks. Aus der reich verzweigten Basis entspringen überdauernde und einjährige Sprossachsen. Die holzigen Stängel sind stark verzweigt. Die Zweige hängen meist bogig herab bzw. sind überhängend. Die 2 bis 3 mm lang gestielten Laubblätter sind meist 20 bis 40 mm lang und 4 bis 10 mm breit, ganzrandig, lanzettlich bis eilanzettlich, spitz und am Rand etwas umgerollt. Die oberirdischen Pflanzenteile sind dicht mit sechs- bis achtstrahligen, 0,2 bis 0,4 mm im Durchmesser messenden, sitzenden Sternhaaren besetzt.

Die Europäische Hornmelde ist einhäusig getrenntgeschlechtig (monözisch). Die Blühsprosse sind aufrecht und traubig waist pack water bottle holder. Die eingeschlechtigen Blüten erscheinen zwischen Juli und September. Die männlichen Blüten bilden eine dichte, endständige, zusammengesetzte Scheinähre. Die Scheinähre besteht aus seitenständigen, 0 bis 1 mm lang gestielten und etwa 10 bis 20 mm langen „Ährchen“ aus etwa 5 bis 10 mehrblütigen Knäueln, die meist in der Achsel eines 3 bis 7 mm langen Tragblatts stehen. Die männlichen Blüten messen rund 1,5 mm im Durchmesser und besitzen vier mit Sternhaaren besetzte Perigonblätter aber keine Vorblätter. Die weiblichen Blüten sitzen am Grund der „Ährchen“ einzeln in Achseln der Laubblätter. Die weiblichen Blüten besitzen keine Perigonblätter, aber sternhaarige und am Grund mit zahlreichen, sehr dicht stehenden, rund 6 mm langen und zuletzt bräunlich gefärbt Borsten besetzt Vorblätter. Die zwei 3 bis 4 mm langen Vorblätter sind zur Fruchtreife zu 2/3 bis 3/4 verwachsen und schließen die Nussfrucht völlig ein. Die an der Spitze zweihörnige Hülle gab der Hornmelde ihren deutschen Artnamen. Es sind zwei 1,5 bis 2 mm lange Narben vorhanden.

Die Chromosomenzahl beträgt 2n=36.

Bei der Europa-Hornmelde handelt es sich um einen Nanophanerophyten. Eine klare Bindung an bestimmte Pflanzengesellschaften ist nicht erkennbar. Sie wurde als Kennart des Agropyro-Kochion, der „Halbruderalen Lösskantenflur“, genannt.

Die Europäische Hornmelde ist ein mongolisch-südsibirisch-orientalisch-turanisch-pontisches Florenelement und hat ihr Hauptverbreitungsgebiet in Zentral- und Südwestasien. In Europa tritt sie inselartig in Spanien, Siebenbürgen der Ukraine sowie im pannonischen Gebiet Österreichs auf. In Tschechien und Ungarn ist die Art heute ausgestorben. Die europäischen Vorkommen gelten als Kältesteppenrelikt der letzten Eiszeit. Die Europäische Hornmelde gedeiht auf kiesigen und felsigen Gebirgssteppen, sowie auf trockenen Lösshängen. Es wird vermutet, dass sie eine Zeigerpflanze für Bor ist.

Die österreichischen Fundorte befinden sich am westexponierten Steilhang des Blauen Bergs bei Oberschoderlee sowie in zwei Lösshohlwegen bei Goggendorf, beide im niederösterreichischen Weinviertel gelegen. Das Vorkommen bei Goggendorf wurde 1912 durch Alois Teyber entdeckt, jenes bei am Blauen Berg kurz danach durch Pfarrer Ripper. Laut Gustav Wendelberger handelt es sich um eines der ältesten Reliktvorkommen des pannonischen Raumes. Günther Beck stufte hingegen die Vorkommen 1890 aufgrund der ruderalen Standorte als „wohl nur als dem Oriente eingeschleppt“ ein.

In Niederösterreich gilt die Europäische Hornmelde als stark gefährdet. In Oberschoderlee werden vom Niederösterreichischen Naturschutzbund gemeinsam mit der Gemeinde Stronsdorf laufend Schutzmaßnahmen, wie die Entfernung konkurrierender Gehölze, vorgenommen.

Diese Art wurde als Axyris ceratoides durch Carl von Linné erstveröffentlicht. Johann Anton Güldenstädt hat sie 1772 in Novi Comment. Acad. Sci. Imp. Petrop., 16, S. 555 in die Gattung Krascheninnikovia verschoben.

Synonyme für Krascheninnikovia ceratoides (L.) Gueldenst., die auf demselben Typusexemplar beruhen, sind Axyris ceratoides L., Diotis ceratoides (L.) Willd. und Eurotia ceratoides (L.) C.A.Mey. Als weitere Synonyme gelten Ceratoides latens (J.F soccer golie gloves.Gmel) Reveal & N.H.Holmgren, Ceratoides papposa Botsch. & Ikonn., Ceratospermum papposum Pers., Krascheninnikovia latens J.F.Gmel. sowie Eurotia lenensis Kumin., Krascheninnikovia lenensis (Kumin.) Tzvelev und Eurotia ferruginea Moq.

Aus der reich verzweigten Basis entspringen zahlreiche Sprossachsen.

Die Laubblatt-Oberseite ist wie alle oberirdischen Pflanzenteile dicht mit Sternhaaren besetzt und erscheint daher graufilzig.

Der Blütenstand ist eine dichte, endständige, zusammengesetzte Scheinähre.

Die männlichen Blüten sind in seitenständigen „Ährchen“ aus etwa 5-10 mehrblütigen Knäueln angeordnet. Die weiblichen Blüten sitzen einzeln am Grund der „Ährchen“.

Zwei Vorblätter schließen die Frucht ein und bilden das namensgebende „Horn“. Erkennbar sind auch die zwei Narben der weiblichen Blüte.

Fundort Blauer Berg bei Oberschoderlee

Fundort Reiternweg bei Goggendorf

Erodoto

mars 28th, 2017

Erodoto (in greco antico: Ἡρόδοτος, Heròdotos; Alicarnasso, 484 a.C. – Thurii, dopo il 430 a.C.) è stato uno storico greco antico, famoso perché considerato da Cicerone come il «padre della storia». Nella sua opera, ispirata a quella dei logografi (in particolare Ecateo di Mileto), egli cerca di individuare le cause che hanno portato alla guerra fra le poleis unite della Grecia e l’Impero persiano ponendosi in una prospettiva storica, utilizzando l’inchiesta e diffidando degli incerti resoconti dei suoi predecessori.

Erodoto nacque, presumibilmente, nel 484 a.C. da una famiglia aristocratica di Alicarnasso (Asia minore), città della Caria (colonizzata fin dall’XI secolo a.C. dai Dori), da madre greca, Dryò, e padre asiatico, Lyxes. Politicamente fu sempre avverso, assieme al cugino Paniassi, a Ligdami II, tiranno di Alicarnasso, che governava la città grazie all’appoggio del Gran Re di Persia Dario I.

Paniassi, anzi, accusato da Ligdami di aver preso parte a una congiura di aristocratici per eliminarlo, fu messo a morte, mentre Erodoto riuscì a fuggire a Samo, città aderente alla Lega delio-attica d’orientamento antipersiano (457 a.C. circa), dove ebbe la possibilità di perfezionare la sua conoscenza del dialetto ionico. Ritornò in patria intorno al 455 a.C. vedendo così la cacciata di Ligdami II, dopo la quale, nel 454 a.C., Alicarnasso entrò nella lega ateniese, divenendo tributaria della città attica.

Erodoto viaggiò e visitò gran parte del Mediterraneo orientale, in particolar modo l’Egitto dove, affascinato da quella civiltà, rimase per quattro mesi. I viaggi gli avrebbero fornito materiali utili destinati alla stesura della sua opera (le Storie).

Dal 447 a.C. soggiornò ad Atene, dove conobbe Pericle, il poeta tragico Sofocle, l’architetto Ippodamo di Mileto, i sofisti Eutidemo e Protagora. Nel 445 a.C. partecipò alle Panatenee, durante le quali lesse pubblicamente i brani della sua opera, ricevendone in premio la notevole somma di 10 talenti.

Lo scrittore si stabilì, infine, nella colonia panellenica di Thurii (in Magna Grecia, nel luogo ove sorgeva l’antica Sibari), alla cui fondazione collaborò intorno al 444 a.C. ottenendone la cittadinanza. La tradizione vuole che vi morisse negli anni successivi allo scoppio della Guerra del Peloponneso, alla quale accenna nella sua opera.

Per capire bene la grande rivoluzione operata da Erodoto, considerato, come detto, ”padre della storiografia”, va premesso che il concetto di storia nell’antica Grecia era leggermente diverso da quello moderno, ossia una sequenza cronologica di avvenimenti descritta in modo obiettivo e con metodo scientifico, tanto che per molto tempo Tucidide fu considerato il più vero e antico storiografo greco, per quanto riguarda la scientificità della narrazione.

Nell’antica Grecia, infatti, la storia era considerata anzitutto come magistra vitae e aveva quindi un fine pedagogico e solo secondariamente scientifico. Il fine della narrazione erodotea, come è possibile desumere dalla dichiarazione proemiale, era quello di raccontare «gesta degli eroi», anche se poi tale premessa sarà solo parzialmente mantenuta. L’ottica con la quale Erodoto considera gli avvenimenti, i valori della storia e le azioni umane è analoga e paragonabile a quella dominante nel mondo dell’epos (epica), in cui gli uomini agiscono spinti dal desiderio di gloria nell’intento di lasciare un ricordo imperituro di sé. Sebbene la ricerca storiografica tenda alla razionalizzazione del presente nella ricerca di una dinamica cause-conseguenze, la composizione erodotea non può fare a meno di ammettere l’esistenza di un’entità divina, terribile e sconvolgente cui, in ultima istanza, andavano ricondotti i rovesci del destino.

L’opera era destinata a una lettura pubblica e questa fu certo una delle prime forme di trasmissione del testo; per questa ragione lo stile adottava espressioni formulari di carattere epico e procede secondo una dinamica circolare, sempre cercando di rimanere a suo modo impersonale e oggettivo nonostante attinga a piene mani dal materiale epico e dalla logografia (termine che indicava originariamente la ”scrittura in prosa”, i cui autori raccolsero in opere organicamente strutturate descrizioni di paesi stranieri, leggende locali eroiche, ecc.), Erodoto sarà il primo a ricercare un filo logico nella successione degli eventi, che si traduce nel rapporto causa-effetto.

La storia non è considerata da Erodoto come una semplice serie di avvenimenti che si susseguono nel tempo, ma come un insieme di fatti collegati fra loro da una complessa rete di rapporti logici, ben intelligibile. I principi chiave su cui si fonda la metodologia erodotea sono l’ὄψις (vista), la ἀκοή (ascolto) e la γνώμη (criterio con il quale seleziona i dati raccolti da vista e ascolto nel caso in cui essi siano in contraddizione, o li divide fra quelli visti da lui e quelli che ha sentito raccontare) where to buy sweater shaver.

Erodoto, quindi, dichiara espressamente l’uso di un metodo che rende i suoi racconti veridici, anche se accosta in maniera asistematica dati autentici a fatti palesemente favolistici, al fine di pilotare l’attenzione degli spettatori, quindi trovandosi ancora in una via di mezzo fra il logografo e lo storico, un narratore di storie più che uno storico in senso moderno. Qualora gli si prospettano due versioni diverse e non abbia elementi per decidere, si basa su un criterio di logica e verosimiglianza; talvolta lascia al lettore le scelta o respinge una determinata notizia, ritenendola incredibile.

« Τοῖσι μέν νυν ὑπ’ Αἰγυπτίων λεγομένοισι χράσθω ὅτεῳ τὰ τοιαῦτα πιθανά ἐστι· ἐμοὶ δὲ παρὰ πάντα τὸν λόγον ὑπόκειται ὅτι τὰ λεγόμενα ὑπ’ ἑκάστων ἀκοῇ γράφω. »

« A queste cose raccontate dagli Egizi prestino pure fede coloro per i quali faccende del genere risultano credibili; ma per me in tutta la narrazione è dato per sottinteso che scrivo, per averle sentite narrare, le cose che mi vengono dette da ciascuno. »

Erodoto introduce nel suo pensiero anche quella che noi oggi potremmo chiamare filosofia della storia. Secondo Erodoto, infatti, protagonista della storia è la divinità, che è garante dell’ordine universale ed è quindi una divinità conservatrice. Nell’attimo stesso in cui l’ordine viene compromesso la divinità interviene, in base a quel principio che l’autore definisce come φθόνος θεῶν (”invidia degli dèi”). Tale principio filosofico si basa su una concezione arcaica della divinità: nell’antica Grecia, gli dei possedevano caratteristiche umane ed erano gelosi della propria gloria e del proprio potere. L’uomo che ottiene troppa fortuna, ολβος (”olbos”, ”felicità” o ”fortuna”) compie un atto di υβρις (”hybris”, ”tracotanza”) incorrendo nella φθόνος θεων (”fthonos theon”, ”invidia degli dei”), e di conseguenza deve ricevere una punizione da parte degli dei, che può essere morte, sofferenza o perdita della κλεος (”kleos”, ”gloria”) european football shirts sale.

Gli uomini devono quindi adeguarsi alla loro volontà, cercando di capirla con le divinazioni, gli oracoli e l’oneiromanzia (interpretazione dei sogni). Con questa convinzione Erodoto riproduce uno schema mentale di asservimento alla divinità, tipico dell’età arcaica. Una visione della Storia mescolata, secondo la logica dei tempi dell’autore, alla religione, ma di cui Erodoto supera i tranelli grazie alla sua limpida onestà e logica intellettuale.

L’ambiente con cui viene a contatto lo storico è l’Atene di Pericle, nella quale i valori tradizionali dell’aristocrazia naturale vengono contestati veementemente dai sofisti, intellettuali polemici che fondano la propria critica nella condanna dei νομοι (”nomoi”, ”signori”) convenzionali, ovvero artificiali e quindi non degni di rispetto, importanza e interesse. Si tratta quindi di elementi critici anche dell’impianto periegetico di Erodoto che analizza e studia proprio i nomoi delle popolazioni barbare, che, se da una parte venivano criticate dai sofisti per la loro non corrispondenza alla φυσις (”fysis”, ”natura”), venivano anche osteggiati dagli esponenti del cosiddetto tradizionalismo etico, che vedevano nel nomos propriamente greco l’unica fonte di verità, giustizia e sicurezza.

Erodoto risponde unendo e facendo propri alcuni aspetti contrari delle due visioni, riuscendo a sfuggire alle critiche e dando significato proprio alla sua ricerca. Egli, attraverso il relativismo di Protagora rifiuta di riconoscere come unica degna di attenzione la tradizione greca, affermando che a ogni uomo i propri costumi appariranno sempre i migliori, e contesta ai sofisti l’inutilità o la dannosità dei nomoi affermando che essi meritano attenzione e rispetto in quanto espressione per ciascun popolo della propria tradizione e cultura. La modernità di Erodoto è chiara proprio in questo passaggio culturale e storiografico.

L’opera storiografica di Erodoto, le Storie (Ἱστορίαι), è divisa in 9 libri, secondo una divisione operata dai grammatici alessandrini.

Nel proemio, dopo aver indicato il proprio nome e quello della città natale, Erodoto presenta la sua opera, illustrandone lo scopo generale e il tema:

« Ἠροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωυμαστά, τὰ μὲν Ελλησι, τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται, τά τε ἂλλα καὶ δι’ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι »

« Questa è l’esposizione della ricerca di Erodoto di Alicarnasso, perché gli eventi umani non svaniscano con il tempo e le imprese grandi e meravigliose, compiute sia dai Greci sia dai barbari, non diventino prive di gloria; in particolare egli ricerca per quale ragione essi combatterono tra di loro. »

Erodoto presenta l’opera come ”ἱστορίης ἀπόδεξις”, ”esposizione della ricerca”, che ha riguardato sia le imprese umane (τὰ γενόμενα ἐξ ἁνθρώπων) che non devono essere dimenticate, sia le gesta grandi e maravigliose (ἔργα μεγάλα τε καὶ θωυμαστά), compiute ”sia dai Greci sia dai barbari”.

In Persia il re Ciro il Grande intende conquistare tutti possedimenti degli altri governatori tra i quali Candaule, Gige e Creso. Nel primo libro Erodoto narra di vari episodi fantastici come quello della moglie di Candaule scoperta nuda da Gige e un aneddoto pieno di coraggio e onore raccontato da Solone a Creso. Sconfitto in una battaglia quest’ultimo da Ciro, egli diventa il sovrano assoluto della Persia e si trasferisce in Babilonia dove muore (529 a.C.).

Nel secondo libro vengono esposte tutte le qualità e le curiosità della terra d’Egitto, ove ora governa Cambise II. Facendo riferimenti ai suoi viaggi compiuti in giovinezza, Erodoto fornisce una dettagliata descrizione dei luoghi, dei paesaggi, delle usanze popolari e delle tradizioni dell’Egitto, sottolineando in particolare le funzioni del fiume Nilo.

Nei libri III e IV viene narrato come Cambise conquista con ripetuti assalti l’Egitto, terra dei faraoni, e di come Dario I gli succede alla sua morte. Egli immediatamente nota che la Grecia è un punto strategico dove fondare nuove città e insediamenti perché fornisce l’accesso dei commerci tra l’Oriente e l’Occidente mediante il Mar Mediterraneo. Immediatamente Dario comincia a conquistare le colonie greche ioniche dell’Asia Minore (odierna Turchia) e a dividerle in satrapie ponendo a capo di ciascuna un governatore.

Nel V libro delle città ioniche guidate da Aristagora insorgono contro il dominio di Dario I e di seguito la ribellione viene sostenuta in Ellade dai politici Milziade e Aristide i quali formano un esercito oplita. La battaglia si svolge nel 490 a.C. a Maratona e l’esercito greco, di gran lunga inferiore di numero a quello nemico, riesce a sconfiggere Dario. La vittoria la si deve all’unione delle polis Sparta e Atene e al coraggio degli uomini ellenici.

Non molti anni dopo il figlio di Dario Serse riprende il progetto espansionistico del padre e assalta alcune città ioniche come Mileto (libro VII). Ora veramente l’intera Grecia è minacciata e tutte le polis, dopo il sacrificio dello spartano Leonida alle Termopili, si uniscono politicamente e militarmente per fronteggiare il copioso esercito di Serse.

Nell’ottavo libro Erodoto narra delle battaglie condotte da Temistocle prima a Capo Artemisio nei pressi di Atene, ove i greci si ritirano strategicamente ma permettendo così ai persiani di radere al suolo la capitale, e di seguito la battaglia finale di Salamina svoltasi in una sorta di piccolo golfo. I persiani, recatisi nel piccolo spazio con tutte le navi, rimangono incagliati e quindi sorpresi dalle navi greche che le distruggono una dopo l’altra.

La guerra combattuta per la seconda volta contro i persiani dalla Grecia è vinta nuovamente (IX libro). Nell’ultima parte dell’opera Erodoto dirige un’invocazione a Calliope, dea dei poeti, e di seguito narra la battaglia tra la Grecia e l’usurpatore Mardonio.

Le premesse sostanziali su cui si fonda il dibattito su quest’opera riguardano le discrasie prospettiche e la frammentarietà della visione che coinvolgono l’intera opera erodotea.

Una prima ipotesi sistemerebbe l’opera mettendo prima le guerre persiane e poi i λόγοι (discorsi) introduttivi. Jacoby, nel 1913, ipotizzò che in origine l’opera fosse stata composta in chiave acroamatica (destinata cioè alla pubblica lettura, in discorsi separati) e che poi Erodoto, venuto a contatto con l’ideologia periclea, abbia fuso assieme tutti i vari discorsi. Secondo Jacoby, Erodoto aveva scritto prima i logoi sui persiani e la loro espansione e in seguito il racconto più lineare della guerra greco-persiana. De Sanctis nel 1926 teorizzò invece che Erodoto avesse raccontato la storia dal punto di vista dei Persiani e che, di conseguenza, abbia presentato i vari popoli da essi incontrati. Secondo queste due teorie quindi, l’opera non è il risultato di un progetto preciso, ma del caso.

Infine, l’ipotesi unitaria, formulata nel 1933 da Schadewaldt, afferma che Erodoto raccontò la storia delle colonie greche secondo un’ottica universalistica, rappresentando lo scontro fra Oriente e Occidente. I sostenitori di tale ipotesi mettono in luce l’episodio iniziale dell’opera, l’assoggettamento delle colonie greche da parte di Creso (560 a.C.), e l’episodio finale, la liberazione di Sesto, ultima città greca in mano ai Persiani.

Molte discussioni sono nate proprio dal fatto che l’opera erodotea si concluda con un evento minore, come è la presa di Sesto, avvenuta nel 478 a.C.; a questo si aggiungono alcune promesse dell’autore, disattese (come un λόγος assiro o la narrazione della morte di Efialte), e imperfezioni e incongruenze.

Secondo alcuni critici, l’opera è stata interrotta da circostanze esterne, mentre il lavoro era in corso, come la Guerra del Peloponneso di Tucidide: Wilamowitz e Jacoby, ipotizzarono che Erodoto avesse voluto giungere fino al momento della costituzione della lega delio-attica (477 a.C.).

I sostenitori della completezza dell’opera analizzano soprattutto l’ultimo libro; Luciano Canfora sostiene che il colloquio tra Artembare e Ciro, che si conclude con la frase ”prepararsi a non essere più dominatori ma dominati”, appare ”palesemente conclusivo”, adatto al tema della ”Storia persiana”.

Le promesse non rispettate dall’autore sono

Inoltre bisogna ricordare che l’opera era destinata a un uso orale-aurale, per cui non vi era la necessaria presenza di un finale.

Le citazioni di Erodoto in opere successive sono numerosissime, sia per quel che riguarda i contenuti, sia per quel che riguarda il suo stile. Dionigi di Alicarnasso fu un grande estimatore del suo stile, mentre Plutarco scrisse un intero trattato contro di lui, il De Herodoti Malignitate

La tradizione papiracea di Erodoto ne documenta l’ampia fortuna lungo tutta l’antichità, ma soprattutto per quel che riguarda episodi e narrazioni famose, con 45 papiri che contengono frammenti del testo delle Storie e 10 papiri che attestano il nome dello storico in altre opere o documenti, come in un famoso frammento papiraceo afferente a un commento di Aristarco a Erodoto.

Le stesse storie sono attestate nel Medioevo in opere compilative, tra le quali anche opere tarde di Boccaccio (Il De Casibus Virorum Illustrium e De Mulieribus Claris).

La fortuna di Erodoto è amplissima nel Rinascimento, momento nel quale cominciano anche a comparire le prime traduzioni, quali quella dei primi capitoli di Guarino Veronese (prima del 1446), la traduzione di Mattia Palmieri (prima edizione a stampa nel 1474, ma scritta forse prima di quella del Valla), la traduzione latina di Lorenzo Valla (dopo il 1457)

Le moderne edizioni critiche cominciano a comparire nel XVII secolo: anzi, l’attuale suddivisione in capitoli risale proprioa questo periodo.

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